Risale Haber-Haber Merkezi
Bir grup bilim insanı, zeka ve dindarlık arasında ilişkiyi inceleyen 63 çalışmanın meta-analizi sonucunda,
ateistlerin dindarlardan 'daha zeki' oldukları iddiasını ileri sürdü. Yine aynı bilim insanları sonucun kesin
kabul etmenin 'adil olmayacağını' da açıkladı.
Rus Sputnik sitesinin haberine göre Rochester ve Northeastern Üniversiteleri'nden Miron Zuckerman,
Jordan Silberman ve Judith A. Hall, zeka ve dindarlık arasında 'negatif bir ilişki' olduğunu ortaya koyan 63
araştırmanın istatistiki analizini gerçekleştirdi.
'ZEKA-DİN İLİNTİSİ YAŞLA DEĞİŞİYOR'
Meta-analiz sonucunda, zeka ile dindarlık arasında 'negatif anlamlı bir bağlantı' bulunduğu ifade edildi.
Analizi yapan bilim insanları, söz konusu ilintinin yaşla değiştiğini ve en güçlü farkın üniversite çağı genç
yetişkinlerde görüldüğünü ifade ediyor. En zayıfı ise çocuk ve ergenlik çağındakilerde.
ÜNİVERSİTE FAKTÖRÜ
Birçok kişi, genç yetişkinlerin farklı fikirlerle karşılaştıkları üniversitenin bir faktör olduğunu düşünüyor. Elde
ettikleri sonuç hakkında açıklama yapan bilim insanları, 'Öğrencilerde sıklıkla görülen, yetişkinliğe adım
atma çağındaki öz-keşiflerin' üniversitede belirleyici olduğunu ifade ediyor: "Evden kopuş ve sorgulamayı
teşvik eden yeni bir ortama giriş, zekanın dini inançlara etkide bulunmasını tetikleyebilir."
KESİN SONUÇ OLARAK KABUL EDİLEMEZ
Araştırmayı yürüten ekip, analizin IQ testlerinden yapıldığını ve duygusal ile yaratıcı zekanın
değerlendirmeye katılmadığına dikkati çekiyor. Dolayısıyla, ateistlerin dindarlardan daha zeki oldukları
sonucunu kesin olarak kabul etmenin 'adil olmayacağını' vurguluyorlar.
ZEKAYI KULLANSALAR ALLAH'A İNANIRLARDI
Aklını kullanan birinin ateist olması imkansız. İçinde bulunduğumuz kainat her bir zerresiyle Allah'ın varlığını
ve birliğini adeta haykırıyor. Kur'an ayetlerinin yanında kainatın ayetleri de düşünenler için dersler veriyor.
Dolayısıyla zeki olan, düşünen, aklını kullanan bir kişinin dinsiz olması imkansızdır.
Bediüzzaman Said Nursi, Kur'an ayetinden hareketle ateistlerin, tabiatçıların fikrini temelden çürütür.
Bediüzzaman, Risale-i Nur'dan Tabiat Risalesi olarak geçen 23. Lem’a’da bir varlığın meydana
gelebilmesi için dört ihtimal sayar. İhtimallerden 3'ü Allah'ın kabul edilmediği ihtimallerdir. Son maddede
ise hiç bir şüpheye yer vermeyecek şekilde Allah'ın varlığını ispat eder.
İhtimaller şunlar:
1-Kendi kendine olmuştur
2-Sebepler yapmıştır
3-Tabiat yapmıştır
4-Sonsuz İlim, irade ve kudret sahibi bir yaratıcının eseridir.
Bugüne kadar hiç bir ateistin çürütemediği Tabiat Risalesi'ni okumak için tıklayınız